Il mio predecessore Giovanni Paolo II aveva segnalato questa problematica, quando nella Centesimus annus aveva rilevato la necessit di un sistema a tre soggetti: il mercato, lo Stato e la societ civile [92]. Nei Paesi economicamente pi sviluppati, le legislazioni contrarie alla vita sono molto diffuse e hanno ormai condizionato il costume e la prassi, contribuendo a diffondere una mentalit antinatalista che spesso si cerca di trasmettere anche ad altri Stati come se fosse un progresso culturale. Essa caritas in veritate in re sociali : annuncio della verit dell'amore di Cristo nella societ. Nella volont, prima di tutto, che spesso disattende i doveri della solidariet. s.le f. Misura di sostegno economico a favore di nuclei familiari in difficolt a causa di una grave situazione d'emergenza; la sigla Rem usata anche come s. m. [] non riescono a sostenere spese essenziali. Tale politica va sviluppata a partire da una stretta collaborazione tra i Paesi da cui partono i migranti e i Paesi in cui arrivano; va accompagnata da adeguate normative internazionali in grado di armonizzare i diversi assetti legislativi, nella prospettiva di salvaguardare le esigenze e i diritti delle persone e delle famiglie emigrate e, al tempo stesso, quelli delle societ di approdo degli stessi emigrati. L'Esortazione apostolica Evangelii nuntiandi, per parte sua, ha un rapporto molto intenso con lo sviluppo, in quanto l'evangelizzazione scriveva Paolo VI non sarebbe completa se non tenesse conto del reciproco appello, che si fanno continuamente il Vangelo e la vita concreta, personale e sociale, dell'uomo [30]. La testimonianza della carit di Cristo attraverso opere di giustizia, pace e sviluppo fa parte della evangelizzazione, perch a Ges Cristo, che ci ama, sta a cuore tutto l'uomo. Tuttavia, senza la guida della carit nella verit, questa spinta planetaria pu concorrere a creare rischi di danni sconosciuti finora e di nuove divisioni nella famiglia umana. A ben vedere, ci esigito anche dalla ragione economica . parlare, affrontare un dialogo, riempire una solitudine. La mobilit lavorativa, associata alla deregolamentazione generalizzata, stata un fenomeno importante, non privo di aspetti positivi perch capace di stimolare la produzione di nuova ricchezza e lo scambio tra culture diverse. 20. Ci, per, non deve far dimenticare che l'intero sistema finanziario deve essere finalizzato al sostegno di un vero sviluppo. In tal modo, conferiva un forte riscontro morale a questo obiettivo, quale aspirazione delle famiglie in tutti i Paesi del mondo. Passati altri vent'anni, esprimo la mia convinzione che la Populorum progressio merita di essere considerata come la Rerum novarum dell'epoca contemporanea , che illumina il cammino dell'umanit in via di unificazione. 75. Essi sono indotti a pensare in questo modo non soltanto da, Etenim, haud paucis locis non veritas, sed mendacium fucata quadam ratione effertur; non amor, non, Infatti in non pochi paesi non la verit ma la falsit viene presentata sotto una certa veste di ragione; non l'amore, non la, Orgogliosamente realizzato con in Polonia. 16. 73. significativo che alcune cause di questa situazione fossero state gi individuate nella Populorum progressio, come per esempio gli alti dazi doganali posti dai Paesi economicamente sviluppati e che ancora impediscono ai prodotti provenienti dai Paesi poveri di raggiungere i mercati dei Paesi ricchi. 4. - 1. Non necessario che lo Stato abbia dappertutto le medesime caratteristiche: il sostegno ai sistemi costituzionali deboli affinch si rafforzino pu benissimo accompagnarsi con lo sviluppo di altri soggetti politici, di natura culturale, sociale, territoriale o religiosa, accanto allo Stato. [3] Cfr Giovanni Paolo II, Messaggio per la Giornata Mondiale della Pace 2002: AAS 94 (2002), 132-140. Il degrado della natura infatti strettamente connesso alla cultura che modella la convivenza umana: quando l' ecologia umana [124] rispettata dentro la societ, anche l'ecologia ambientale ne trae beneficio. Tuttavia, quando l'incertezza circa le condizioni di lavoro, in conseguenza dei processi di mobilit e di deregolamentazione, diviene endemica, si creano forme di instabilit psicologica, di difficolt a costruire propri percorsi coerenti nell'esistenza, compreso anche quello verso il matrimonio. Lanno sorso non he [eraamo dimentiati: ae amo douto ra ogliere . Questi processi hanno comportato la riduzione delle reti di sicurezza sociale in cambio della ricerca di maggiori vantaggi competitivi nel mercato globale, con grave pericolo per i diritti dei lavoratori, per i diritti fondamentali dell'uomo e per la solidariet attuata nelle tradizionali forme dello Stato sociale. La comunit internazionale ha il compito imprescindibile di trovare le strade istituzionali per disciplinare lo sfruttamento delle risorse non rinnovabili, con la partecipazione anche dei Paesi poveri, in modo da pianificare insieme il futuro. Il dono per sua natura oltrepassa il merito, la sua regola l'eccedenza. Populorum progressio, 16: l.c., 265. Il mercato della gratuit non esiste e non si possono disporre per legge atteggiamenti gratuiti. La fede cristiana si occupa dello sviluppo non contando su privilegi o su posizioni di potere e neppure sui meriti dei cristiani, che pure ci sono stati e ci sono anche oggi accanto a naturali limiti [44], ma solo su Cristo, al Quale va riferita ogni autentica vocazione allo sviluppo umano integrale. Il problema dello sviluppo oggi strettamente congiunto con il progresso tecnologico, con le sue strabilianti applicazioni in campo biologico. Per questo stretto collegamento con la verit, la carit pu essere riconosciuta come espressione autentica di umanit e come elemento di fondamentale importanza nelle relazioni umane, anche di natura pubblica. Perci anche nei momenti pi difficili e complessi, oltre a reagire con consapevolezza, dobbiamo soprattutto riferirci al suo amore. Si tratta di un aspetto che negli ultimi tempi sta assumendo una rilevanza sempre maggiore, obbligandoci ad allargare i concetti di povert [66] e di sottosviluppo alle questioni collegate con l'accoglienza della vita, soprattutto l dove essa in vario modo impedita. L'apertura moralmente responsabile alla vita una ricchezza sociale ed economica. Tutta l'economia e tutta la finanza, non solo alcuni loro segmenti, devono, in quanto strumenti, essere utilizzati in modo etico cos da creare le condizioni adeguate per lo sviluppo dell'uomo e dei popoli. L'amore diventa un guscio vuoto, da riempire arbitrariamente. Paolo VI notava che il mondo soffre per mancanza di pensiero [128]. [28] Cfr Lett. ; per c., non ci penso neppure! [135] Giovanni Paolo II, Lett. [125] Cfr Giovanni Paolo II, Lett. In mancanza di ci, infatti, il diritto internazionale, nonostante i grandi progressi compiuti nei vari campi, rischierebbe di essere condizionato dagli equilibri di potere tra i pi forti. Talvolta nei riguardi della globalizzazione si notano atteggiamenti fatalistici, come se le dinamiche in atto fossero prodotte da anonime forze impersonali e da strutture indipendenti dalla volont umana [102]. Ogni cristiano chiamato a questa carit, nel modo della sua vocazione e secondo le sue possibilit d'incidenza nella plis. Anche una certa proliferazione di percorsi religiosi di piccoli gruppi o addirittura di singole persone, e il sincretismo religioso possono essere fattori di dispersione e di disimpegno. Populorum progressio, 17: l.c., 265-266. I Governi e gli Organismi internazionali possono allora dimenticare l'oggettivit e l' indisponibilit dei diritti. enc. Si di fronte a un aut aut decisivo. L'economia infatti ha bisogno dell'etica per il suo corretto funzionamento; non di un'etica qualsiasi, bens di un'etica amica della persona. s.le m. Struttura pubblica destinata a raccogliere i migranti nelle loro terre dorigine, per impedire che raggiungano il territorio nazionale; anche con [] centro di trattenimento dei clandestini. A non rispettare i diritti umani dei lavoratori sono a volte grandi imprese transnazionali e anche gruppi di produzione locale. In tutte le culture vi sono pesantezze da cui liberarsi, ombre a cui sottrarsi. Alla diffusa, tragica, piaga dell'aborto si potrebbe aggiungere in futuro, ma gi surrettiziamente in nuce, una sistematica pianificazione eugenetica delle nascite. Essa risponde alla stessa vocazione del lavoro umano: nella tecnica, vista come opera del proprio genio, l'uomo riconosce se stesso e realizza la propria umanit. L'accoglienza della vita tempra le energie morali e rende capaci di aiuto reciproco. Nella nuova versione, raccoglie le informazioni storiche, artistiche e le curiosit delle strade di Napoli. Si spesso notata una relazione tra la rivendicazione del diritto al superfluo o addirittura alla trasgressione e al vizio, nelle societ opulente, e la mancanza di cibo, di acqua potabile, di istruzione di base o di cure sanitarie elementari in certe regioni del mondo del sottosviluppo e anche nelle periferie di grandi metropoli. Laborem exercens, 24: l.c., 637-638. Deve proteggere soprattutto l'uomo contro la distruzione di se stesso. [105] Paolo VI, Lett. Superando le limitazioni proprie dei sindacati di categoria, le organizzazioni sindacali sono chiamate a farsi carico dei nuovi problemi delle nostre societ: mi riferisco, ad esempio, a quell'insieme di questioni che gli studiosi di scienze sociali identificano nel conflitto tra persona-lavoratrice e persona-consumatrice. Mentre i poveri del mondo bussano ancora alle porte dell'opulenza, il mondo ricco rischia di non sentire pi quei colpi alla sua porta, per una coscienza ormai incapace di riconoscere l'umano. 49. Nei Paesi ricchi nuove categorie sociali si impoveriscono e nascono nuove povert. [133] Cfr Congregazione per la Dottrina della Fede, Dich. L'uomo non si sviluppa con le sole proprie forze, n lo sviluppo gli pu essere semplicemente dato dall'esterno. Centesimus annus, 22-29: l.c., 819-830. Il fenomeno, com' noto, di gestione complessa; resta tuttavia accertato che i lavoratori stranieri, nonostante le difficolt connesse con la loro integrazione, recano un contributo significativo allo sviluppo economico del Paese ospite con il loro lavoro, oltre che a quello del Paese d'origine grazie alle rimesse finanziarie. https://www.facebook.com/detti.napoletani.5, https://www.instagram.com/dettinapoletani.it/. Per questo importante sollecitare una nuova riflessione su come i diritti presuppongano doveri senza i quali si trasformano in arbitrio [106]. [155] Cfr Lett. enc. Uno degli aspetti pi evidenti dello sviluppo odierno l'importanza del tema del rispetto per la vita, che non pu in alcun modo essere disgiunto dalle questioni relative allo sviluppo dei popoli. Premetto che la Caritas sono le Caritas. 38. Se si perde la sensibilit personale e sociale verso l'accoglienza di una nuova vita, anche altre forme di accoglienza utili alla vita sociale si inaridiscono [67]. di carus caro]. [33] Cfr ibid. Centesimus annus, 25: l.c, 822-824. Guerino Di Tora, Direttore della. Proprio da questa visione partiva Paolo VI per comunicarci due grandi verit. sulla Chiesa nel mondo contemporaneo Gaudium et spes, 36; Paolo VI, Lett. Atto concreto ispirato da carit: fammi la c. di aiutarmi; in genere, fare la c. di qualche cosa, donare per virt o per sentimento di carit: fatemi la c. di un po di pane; un benefattore, mosso a compassione del povero cercatore, fece al convento la c. dun asino (Manzoni); assol., fare, chiedere la c., lelemosina; c. fiorita, vera, gentile, delicata; c. pelosa, interessata. L'economia integrata dei giorni nostri non elimina il ruolo degli Stati, piuttosto ne impegna i Governi ad una pi forte collaborazione reciproca. Nell'epoca della globalizzazione, l'attivit economica non pu prescindere dalla gratuit, che dissemina e alimenta la solidariet e la responsabilit per la giustizia e il bene comune nei suoi vari soggetti e attori. Esso preda delle emozioni e delle opinioni contingenti dei soggetti, una parola abusata e distorta, fino a significare il contrario. Lo sviluppo integrale dei popoli e la collaborazione internazionale esigono che venga istituito un grado superiore di ordinamento internazionale di tipo sussidiario per il governo della globalizzazione [149] e che si dia finalmente attuazione ad un ordine sociale conforme all'ordine morale e a quel raccordo tra sfera morale e sociale, tra politica e sfera economica e civile che gi prospettato nello Statuto delle Nazioni Unite. Apostoli Pietro e Paolo, dell'anno 2009, quinto del mio Pontificato. 34. Spesso lo sviluppo dei popoli considerato un problema di ingegneria finanziaria, di apertura dei mercati, di abbattimento di dazi, di investimenti produttivi, di riforme istituzionali, in definitiva un problema solo tecnico. Bisogna, poi, non ricorrere alla parola etica in modo ideologicamente discriminatorio, lasciando intendere che non sarebbero etiche le iniziative che non si fregiassero formalmente di questa qualifica. Le nuove forme di schiavit della droga e la disperazione in cui cadono tante persone trovano una spiegazione non solo sociologica e psicologica, ma essenzialmente spirituale. Pectus est quod disertum facit ! Ciascuno trova il suo bene aderendo al progetto che Dio ha su di lui, per realizzarlo in pienezza: in tale progetto infatti egli trova la sua verit ed aderendo a tale verit che egli diventa libero (cfr Gv 8,32). Serve, pertanto, un mercato nel quale possano liberamente operare, in condizioni di pari opportunit, imprese che perseguono fini istituzionali diversi. Chiedeva che ci si impegnasse a promuovere un mondo pi umano per tutti, un mondo nel quale tutti avessero qualcosa da dare e da ricevere, senza che il progresso degli uni costituisca un ostacolo allo sviluppo degli altri [94]. Ges, infatti, li am fino alla fine (Gv 13,1). La Chiesa ha una responsabilit per il creato e deve far valere questa responsabilit anche in pubblico. (Massimo Pasqua, Caritas Roma.it, 11 maggio 2018, Editoriali). Gli aiuti economici, per essere veramente tali, non devono perseguire secondi fini. anche la ragione principale per cui quell'Enciclica ancora attuale ai nostri giorni. Deus caritas est, 1: l.c., 217-218. 79. Esso consta di XI capitoli e termina con un elogio di papa Callisto II datato 23 dicembre 1119. Paolo VI l'aveva parzialmente prevista, ma i termini e l'impetuosit con cui essa si evoluta sono sorprendenti. L' allargamento del nostro concetto di ragione e dell'uso di essa [82] indispensabile per riuscire a pesare adeguatamente tutti i termini della questione dello sviluppo e della soluzione dei problemi socio-economici. Anche l'esperienza della microfinanza, che affonda le proprie radici nella riflessione e nelle opere degli umanisti civili penso soprattutto alla nascita dei Monti di Piet , va rafforzata e messa a punto, soprattutto in questi momenti in cui i problemi finanziari possono diventare drammatici per molti segmenti pi vulnerabili della popolazione, che vanno tutelati dai rischi di usura o dalla disperazione. La relazione sta nel fatto che i diritti individuali, svincolati da un quadro di doveri che conferisca loro un senso compiuto, impazziscono e alimentano una spirale di richieste praticamente illimitata e priva di criteri. Esempio di frase tradotta: . Conoscere non un atto solo materiale, perch il conosciuto nasconde sempre qualcosa che va al di l del dato empirico. necessario che ci sia qualcosa come un'ecologia dell'uomo, intesa in senso giusto. In tale tipo di cultura la coscienza solo chiamata a prendere atto di una mera possibilit tecnica. Questa, in quanto costituita non solo di materia ma anche di spirito e, come tale, essendo ricca di significati e di fini trascendenti da raggiungere, ha un carattere normativo anche per la cultura. enc. Volere il bene comune e adoperarsi per esso esigenza di giustizia e di carit. simone bastoni e alessandro bastoni sono fratelliadrenalina fiale torrino MANHALNET COMPANY Prima caritas e poi caritatis Nicola Zitara Il grande problema sollevato dai fatti di Rosarno non costituito dallo scontro fra la 'ndrangheta, africani e gente del luogo, ma dalla disoccupazione calabrese e meridionale. Se l'uomo fosse solo frutto o del caso o della necessit, oppure se dovesse ridurre le sue aspirazioni all'orizzonte ristretto delle situazioni in cui vive, se tutto fosse solo storia e cultura, e l'uomo non avesse una natura destinata a trascendersi in una vita soprannaturale, si potrebbe parlare di incremento o di evoluzione, ma non di sviluppo. [73] Paolo VI, Lett. La dimensione della carit permea e feconda la vita delle comunit. enc. Ci vuol dire che essi possono divenire occasione di umanizzazione non solo quando, grazie allo sviluppo tecnologico, offrono maggiori possibilit di comunicazione e di informazione, ma soprattutto quando sono organizzati e orientati alla luce di un'immagine della persona e del bene comune che ne rispecchi le valenze universali. Il legame tra la Populorum progressio e il Concilio Vaticano II non rappresenta una cesura tra il Magistero sociale di Paolo VI e quello dei Pontefici suoi predecessori, dato che il Concilio costituisce un approfondimento di tale magistero nella continuit della vita della Chiesa [19]. enc. past. Coerenza non significa chiusura in un sistema, quanto piuttosto fedelt dinamica a una luce ricevuta. Non si trattava solo di correggere delle disfunzioni mediante l'assistenza. Occorre, a tal fine, che l'uomo rientri in se stesso per riconoscere le fondamentali norme della legge morale naturale che Dio ha inscritto nel suo cuore. La Conferenza episcopale italiana, su mandato di Paolo VI, istitu nel 1971 la Caritas italiana al . [91] Giovanni Paolo II, Lett. Nella considerazione dei problemi dello sviluppo, non si pu non mettere in evidenza il nesso diretto tra povert e disoccupazione. Senza forme interne di solidariet e di fiducia reciproca, il mercato non pu pienamente espletare la propria funzione economica. Comportamenti simili compromettono l'autorevolezza degli Organismi internazionali, soprattutto agli occhi dei Paesi maggiormente bisognosi di sviluppo. [43] Ibid. Essa ha un ruolo pubblico che non si esaurisce nelle sue attivit di assistenza o di educazione, ma rivela tutte le proprie energie a servizio della promozione dell'uomo e della fraternit universale quando pu valersi di un regime di libert. La carit, unita alle altre virt teologali, lo strumento per il raggiungimento della felicit.[9]. 6. enc. Il testo qui riportato della Carta di Carit Anteriore o Charta Caritatis Prior, nella traduzione in lingua italiana dal latino, stato curato da Padre Goffredo Viti dell'Ordine Cistercense. Le soluzioni vanno calibrate sulla vita dei popoli e delle persone concrete, sulla base di una valutazione prudenziale di ogni situazione. 77. Un'etica economica che prescindesse da questi due pilastri rischierebbe inevitabilmente di perdere la propria connotazione e di prestarsi a strumentalizzazioni; pi precisamente essa rischierebbe di diventare funzionale ai sistemi economico-finanziari esistenti, anzich correttiva delle loro disfunzioni. L'attivit economica non pu risolvere tutti i problemi sociali mediante la semplice estensione della logica mercantile. Questi Nostri fervidi voti, poi, suggeriti da profonda benevolenza, . Anche questo vocazione, un appello rivolto da uomini liberi a uomini liberi per una comune assunzione di responsabilit. Questo agire comune, per, ha bisogno di essere orientato, perch ogni azione sociale implica una dottrina [74]. La libert religiosa non significa indifferentismo religioso e non comporta che tutte le religioni siano uguali [133]. La fede cristiana, che si incarna nelle culture trascendendole, pu aiutarle a crescere nella convivialit e nella solidariet universali a vantaggio dello sviluppo comunitario e planetario. Gi, perch i "nuovi poveri", cos li chiamano [] se ognuna di queste cose potesse parlare, affrontare un dialogo, riempire una solitudine. 41. Per i credenti, il mondo non frutto del caso n della necessit, ma di un progetto di Dio. avv. L'importanza di tali relazioni diventa quindi fondamentale. Evitando degenerazioni particolaristiche, ci pu essere di aiuto per incentivare forme di solidariet sociale dal basso, con ovvi benefici anche sul versante della solidariet per lo sviluppo. [71] Cfr Id., Lett. bene, tuttavia, elaborare anche un valido criterio di discernimento, in quanto si nota un certo abuso dell'aggettivo etico che, adoperato in modo generico, si presta a designare contenuti anche molto diversi, al punto da far passare sotto la sua copertura decisioni e scelte contrarie alla giustizia e al vero bene dell'uomo. Sono situazioni che presentano sintomi di scarsa fiducia nel futuro come pure di stanchezza morale. Eppure sia il mercato sia la politica hanno bisogno di persone aperte al dono reciproco. questa una presunzione, conseguente alla chiusura egoistica in se stessi, che discende per dirla in termini di fede dal peccato delle origini. La concezione dei diritti e dei doveri nello sviluppo deve tener conto anche delle problematiche connesse con la crescita demografica. 55. L'adesione a quella legge scritta nei cuori, pertanto, il presupposto di ogni costruttiva collaborazione sociale. [56] Paolo VI, Lett. soprattutto qui che la dottrina sociale della Chiesa attua la sua dimensione sapienziale. amore creatore, per cui noi siamo; amore redentore, per cui siamo ricreati. Su questa via sar possibile perseguire quello sviluppo umano integrale che ha il suo criterio orientatore nella forza propulsiva della carit nella verit. 467-468. Per salvaguardare la natura non sufficiente intervenire con incentivi o disincentivi economici e nemmeno basta un'istruzione adeguata. ca. Paolo VI, come gi Leone XIII nella Rerum novarum [35], era consapevole di assolvere un dovere proprio del suo ufficio proiettando la luce del Vangelo sulle questioni sociali del suo tempo [36]. Dato a Roma, presso San Pietro, il 29 giugno, solennit dei SS. 30. Considerare l'aumento della popolazione come causa prima del sottosviluppo scorretto, anche dal punto di vista economico: basti pensare, da una parte, all'importante diminuzione della mortalit infantile e al prolungamento della vita media che si registrano nei Paesi economicamente sviluppati; dall'altra, ai segni di crisi rilevabili nelle societ in cui si registra un preoccupante calo della natalit. La solidariet anzitutto sentirsi tutti responsabili di tutti [93], quindi non pu essere delegata solo allo Stato. Il rischio del nostro tempo che all'interdipendenza di fatto tra gli uomini e i popoli non corrisponda l'interazione etica delle coscienze e delle intelligenze, dalla quale possa emergere come risultato uno sviluppo veramente umano. agape), poi anche daltre persone: ciascuno procurava alcuna coserella da mangiare e cos insieme facevano c. (Cavalca). cartas -atis, propr. In realt, l'imprenditorialit va intesa in modo articolato. fenomeno che impressiona per la quantit di persone coinvolte, per le problematiche sociali, economiche, politiche, culturali e religiose che solleva, per le sfide drammatiche che pone alle comunit nazionali e a quella internazionale. La novit principale stata l'esplosione dell'interdipendenza planetaria, ormai comunemente nota come globalizzazione. [61] Conc. Origine. Lc. in camera caritatis: loc. )oBQyG}6OA63Ie"LQNhJA8BndtS%-3M[$W5 III, 64-90); atto di c., formula con cui si dichiara il proprio amore a Dio, e al prossimo per amore di Dio; atto eroico di c., nella teologia cattolica, lofferta spontanea fatta dal fedele a Dio, in suffragio delle anime del Purgatorio, di tutte le sue opere satisfattorie in vita e di tutti i suffragi chegli pu avere dopo la morte. enc. [23] Cfr Giovanni Paolo II, Lett. Dare da mangiare agli affamati (cfr Mt 25, 35.37.42) un imperativo etico per la Chiesa universale, che risponde agli insegnamenti di solidariet e di condivisione del suo Fondatore, il Signore Ges. 22. In questa linea, il tema dello sviluppo umano integrale assume una portata ancora pi complessa: la correlazione tra i molteplici suoi elementi richiede che ci si impegni per far interagire i diversi livelli del sapere umano in vista della promozione di un vero sviluppo dei popoli. On the ground around the world. Artefici del loro proprio sviluppo, i popoli ne sono i primi responsabili. Questa, infatti, si compiace della verit (1 Cor 13,6). Opporvisi ciecamente sarebbe un atteggiamento sbagliato, preconcetto, che finirebbe per ignorare un processo contrassegnato anche da aspetti positivi, con il rischio di perdere una grande occasione di inserirsi nelle molteplici opportunit di sviluppo da esso offerte. Per questo, nel perseguimento dello sviluppo, servono uomini di pensiero capaci di riflessione profonda, votati alla ricerca d'un umanesimo nuovo, che permetta all'uomo moderno di ritrovare se stesso [51]. Egli in questo modo estendeva al piano universale le stesse richieste e aspirazioni contenute nella Rerum novarum, scritta quando per la prima volta, in conseguenza della rivoluzione industriale, si afferm l'idea sicuramente avanzata per quel tempo che l'ordine civile per reggersi aveva bisogno anche dell'intervento ridistributivo dello Stato. enc. Sotto questo punto di vista, per la Cina fu molto importante l'introduzione del buddhismo e l'enfasi con cui predicava la compassione e la gentilezza[17]. Cresce la ricchezza mondiale in termini assoluti, ma aumentano le disparit. La verit, infatti, lgos che crea di-logos e quindi comunicazione e comunione. Oggi le forze materiali utilizzabili per far uscire quei popoli dalla miseria sono potenzialmente maggiori di un tempo, ma di esse hanno finito per avvalersi prevalentemente gli stessi popoli dei Paesi sviluppati, che hanno potuto sfruttare meglio il processo di liberalizzazione dei movimenti di capitali e del lavoro. 72. La verit della globalizzazione come processo e il suo criterio etico fondamentale sono dati dall'unit della famiglia umana e dal suo sviluppo nel bene. . [16] Cfr Paolo VI, Lett. Retta intenzione, trasparenza e ricerca dei buoni risultati sono compatibili e non devono mai essere disgiunti. barbonismo domestico Nell'affrontare questa decisiva questione, dobbiamo precisare, da un lato, che la logica del dono non esclude la giustizia e non si giustappone ad essa in un secondo momento e dall'esterno e, dall'altro, che lo sviluppo economico, sociale e politico ha bisogno, se vuole essere autenticamente umano, di fare spazio al principio di gratuit come espressione di fraternit. I loro effetti positivi si fanno sentire anche nelle aree meno sviluppate della terra. Dobbiamo per avvertire come dovere gravissimo quello di consegnare la terra alle nuove generazioni in uno stato tale che anch'esse possano degnamente abitarla e ulteriormente coltivarla. https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=In_camera_caritatis&oldid=132330739, licenza Creative Commons Attribuzione-Condividi allo stesso modo. Anche lo sviluppo dell'uomo e dei popoli si colloca a una simile altezza, se consideriamo la dimensione spirituale che deve connotare necessariamente tale sviluppo perch possa essere autentico. Purtroppo le ideologie negative fioriscono in continuazione. Il corretto punto di vista, dunque, quello della Tradizione della fede apostolica [13], patrimonio antico e nuovo, fuori del quale la Populorum progressio sarebbe un documento senza radici e le questioni dello sviluppo si ridurrebbero unicamente a dati sociologici. Amore rivelato e realizzato da Cristo (cfr Gv 13,1) e riversato nei nostri cuori per mezzo dello Spirito Santo (Rm 5,5). 2 Sollecitudine verso gli altri, disponibilit ad aiutare i bisognosi: rivolgersi agli altri con c. 3 Elemosina, beneficenza: fare la c. Laborem exercens, 8: l.c., 594-598. auspicabile che la comunit internazionale e i singoli governi sappiano contrastare in maniera efficace le modalit d'utilizzo dell'ambiente che risultino ad esso dannose.

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